李泽厚与杨国荣以对话的形式,对社会性道德与宗教性道德之分、伦理与道德的涵义、权利与善、经验与先验、历史与理性、心理与本体的关系,以及如何理解"转识成智"中的"智"等问题,作了理论上的讨论。杨国荣认为宗教性道德中蕴含着个体性的人生取向,这种取向不能完全等同于道德,由此,他更趋向于考察道德与政治、法律的关系及两者的相互制约,李泽厚则坚持社会性道德与宗教性道德之分。对伦理与道德,杨国荣关注两者的共同内涵,李泽厚则突出两者的区分。关于权利与善,杨国荣主张区分以一般价值原则等形式呈现的形式层面的"善"与表现为对人的合理需要满足的实质层面的"善",由此侧重于权利与善之间的互动,李泽厚则强调权利优先于善。李泽厚提出"经验变先验"、"历史建理性"、"心理成本体"三个著名命题,杨国荣在充分肯定以上命题的重要理论意义的同时,主张以"先验返经验"、"理性渗历史"、"本体存心理"来延伸和扩展以上命题。对李泽厚提出的"金冯学派"传统与"转识成智"中"智"的涵义等问题,杨国荣作了简要回应。

伦理; 道德; 善; 智;

10.13644/j.cnki.cn31-1112.2014.09.013

B82-0

社会科学

Journal of Social Sciences

2014年09期

ISSN:0257-5833

中文核心期刊

730117-12812162K
在线咨询 用户反馈