迈农的对象理论到胡塞尔的连续统理论

关于对象如何在意识领域构造的问题,从迈农到胡塞尔所走的是一条不断完善不断前进的道路。如果说迈农提出了客观时间的分析立场,那么胡塞尔则在迈农客观时间的基础之上又提出了内时间意识的分析视界,从而完整地刻画了对象是如何解决客观时间和内时间之间的矛盾在意识领域中构造出来的问题。迈农第一次破天荒地提出了用时间来划分对象的观点,以对象的时间相位、感知行为和感知内容作为对象构造过程的三个基本要素(当然胡塞尔那里也以这三个要素为基础),提出了更高级次的对象只有借助于不被分配的对象才能被表象的论断。由于缺失内时间这个根本性的研究立场,迈农时间维度上的对象理论存在着严重的缺陷和不足,这也促成了胡塞尔内时间分析视角的提出。胡塞尔从内时间意识的立场出发提出了连续统理论着手解决。但是由于外在对象属于外在世界和客观时间,而意识领域是不同于外在世界的独特领域,同时具有内时间的特点,因而外在对象在内在意识中的构造,就面临着难以避免的内在矛盾。这样,如何把外在时间转化到内时间之中,实现两者的统一,就成为解决对象构造问题的关键。胡塞尔认为,无论是外在对象的客观时间亦或是意识世界的内时间,既然它们都是时间那么就应当具有某种共同的特点。他根据时间具有延展性这一本质特点推出时间的构成要素:时间相位。所谓时间相位,就是延展的时间在每一个时间瞬间、时间点上的给予单位,虽然每一个时间相位都必然会流逝抛向过去,但是它必然会作为一个现在点而给予自身,显现出自身来。所以,时间相位,就成为把内时间和客观时间连通起来为二者所共同具有的要素,而对时间相位的细致分析就成为胡塞尔研究内时间意识中的连续统问题、描述对象在意识领域构造的基本前提。尽管我们找到了内时间和客观时间的共同之处,但是二者仍然属于两个彼此不同的领域,如何把超越的外在世界转化到内在的意识领域之中,达到两个世界的“对话”,又需要一种中介因素。而人的感知活动,能够获取显现对象的感性素材,实现对超越世界的把握。如此,以时间相位为基本要素,以感知活动为连接要素,构成了胡塞尔时间相位理论乃至连续统问题的基本分析路径。

时间; 迈农; 胡塞尔; 对象理论; 连续统理论;

姜宇辉;

B516.52;B521

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